?

Log in

No account? Create an account

священник Иоанн Нефёдов

Entries by category: религия

Чин освящения храма архиерейским чином отдельным изданием
ier_in_nefedov
osv_hrama_00.jpg
Извещаю, что мы выпустили отдельное издание «Чина освящения храма, от архиерея творимаго». Этот чин содержится в Большом Требнике, а также во второй части Чиновника архиерейского священнослужения, но это тяжёлые книги большого формата, по которым не всегда удобно совершать освящение храма, особенно если алтарь в нём совсем небольшой. Печатался чин и в двухчастных дореволюционных Требниках стандартного формата, и в требном сборнике «Освящение храма», которые рассчитаны на то, что их держат в руках. Однако часто и это неудобно, так как книга утолщается и утяжеляется большим количеством чинов, которые непосредственно во время освящения храма не нужны. Кроме того требный сборник не позволяет дать архиерейские молитвы крупным шрифтом.

Вышедшая книга выполнена специально в среднем формате, что делает удобным использование её в небольших алтарях. В то же время формат позволил напечатать архиерейские молитвы крупным кеглем. Если служащий архиерей желает сам держать книгу, то его порадует её легкость. Подобные отдельные издания освящения храма выпускались и до революции. Возможно, кто-то помнит, что Святейший Патриарх Алексий II всегда совершал чин освящения как раз по такой дореволюционной книжице. В формате, начертании и соотношении шрифтов и их размеров новое издание наследует своему дореволюционному прототипу.

Отличительной особенностью нового издания являются цветные рисунки-схемы обвязывания вервию престола. Этот момент в чине освящения является одним из самых технически ответственных и требует большой сосредоточенности и сноровки. Архиерею или назначенному им священнику (или протодиакону) необходимо не только диктовать обвязывающим священникам порядок движения верви и её направление между столпами престола, но и следить за правильностью процесса и полученного результата, что довольно трудно делать просто по церковнославянскому тексту. Цветные схемы, внедрённые между строками указаний чина, помогут наглядно увидеть процесс и дадут представление о каждом его этапе. Также на полях даны наглядные значки зелёного цвета, показывающие в какой момент нужно отверзать или наоборот затворять царские врата. Кроме собственно архиерея издание может быть интересно и полезно всем так или иначе задействованным в чине освящения.

Книга напечатана на плотной офсетной бумаге, имеет ленточку-закладку, упакована в плёнку. Поскольку великое освящение храма, совершаемое архиереем, а часто и Патриархом, является настоящим праздником для всех, то книга празднично и красочно оформлена полноцветной орнаментикой, чтобы быть достойной события освящения храма — «дома небоподобнаго, вселенныя похвалы, жертвенника истиннаго неизреченныя славы Божия».

Смотреть фотографии...Collapse )

Псалтирь с приложением заупокойных молитвословий
ier_in_nefedov


Сообщаю, что вышла книга "Псалтирь с приложением заупокойных молитвословий" (в гражданском начертании). Печать в две краски.

Её состав:


  • Последование по исходе души от тела

  • Молитвы перед началом чтения Псалтири

  • Псалтирь пророка и царя Давида

  • Молитвы по совершении нескольких кафисм или всего Псалтиря

  • Каноны об усопших, из Октоиха, восьми гласов

  • Канон молебный при разлучении души от тела

  • Чин на разлучение души от тела, внегда человек долго страждет

  • Молитва матери об усопшем чаде

  • Молитва детей об усопших родителях

  • Чин молитвеннаго утешения сродников живот свой самовольне скончавшаго

  • Молитва преподобного Льва Оптинского за некрещёных, умерших без покаяния и самоубийц

  • О чтении Псалтири по усопшим

  • Заупокойная лития, совершаемая дома или на кладбище

  • Дни особого поминовения усопших

В книгу вложен заламинированный листок с молитвой и тропарём, которые используются для поминовения усопших при чтении Псалтири.
Смотреть фотографии...Collapse )

Служебник среднего формата
ier_in_nefedov


По неоднократным просьбам священников, мы выпустили Служебник среднего формата. Правда, это не полный Служебник, а только Вечерня с Утреней и Литургия свт. Иоанна Златоуста. Собственно, название книги отражает этот нюанс. Литургию Преждеосвященных и свт. Василия Великого мы планируем выпустить в составе Великопостного Служебника такого же среднего формата.

Цель издания в том, чтобы предоставить священникам нечто среднее между аналойным Служебником и карманным. Кстати, до революции выпускались отдельные Литургии именно такого формата. С одной стороны, книга гораздо меньше аналойного Служебника и в маленьких алтарях при маленьких околопрестольных аналоях становится удобным решением — и негромоздко, и достаточно крупно. С другой стороны, если для священника карманный Служебник по зрению уже слишком мелкий и трудноразборчивый и он любит молиться, не отворачиваясь к аналою, то он может брать книгу среднего формата в руки и держать её навесу — опять же, и умеренно крупно, и не тяжело.

Читать далее...Collapse )

Зеленые Минеи: новое переиздание
ier_in_nefedov
(без названия)

Вышло новое переиздание зелёных Миней. Немного замешкался с оповещением, сейчас навёрстываю.

Доступно для приобретения: https://www.rop.ru/shop/product/minei-sluzhebnye-v-24-h-tomah-komplekt-2018

В это переиздание 2018–2019 года включены следующие утверждённые Священноначалием Русской Православной Церкви тексты:


  • Пресвятой Богородице в честь Её иконы «Черниговская-Гефсиманская» (1 сентября) [служба]

  • Всем святым, в земле Липецкой просиявшим (10 сентября) [служба]

  • Преподобному Илариону Оптинскому (18 сентября) [служба]

  • Преподобному Алексию Зосимовскому (19 сентября) [тропарь, кондак, молитва]


  • Собору Вятских святых (8 октября) [тропарь, кондак, молитва]

  • Святителю Иннокентию, епископу Пензенскому и Саратовскому (10 октября) [молитва]

  • Преподобному Льву Оптинскому (11 октября) [служба]

  • Священномученикам Николаю и Иннокентию, пресвитерам Новосибирским (13 октября) [служба]

  • Собору новомучеников и исповедников земли Белорусской (15 октября) [служба]

  • Священномученику Владимиру, пресвитеру Московскому (23 октября) [служба]


  • Новомученикам Быковским (3 ноября) [служба]

  • Святым отцам Поместного собора Церкви Русской 1917–1918 гг. (5 ноября) [служба]

  • Пресвятой Богородице в честь Её иконы «Абалакская» (27 ноября) [служба]


  • Преподобному Герману Зосимовскому (17 января) [тропарь, кондак, молитва]

  • Священномученику Петру, архиепископу Воронежскому (25 января) [служба]


  • Преподобным Геннадию и Никифору Важеезерским (9 февраля) [тропарь, кондак, молитва]

  • Святителю Серафиму, архиепископу Богучарскому (13 февраля) [тропарь, ин тропарь, кондак, молитва]


  • Пресвятой Богородице в честь Её иконы «Воспитание» (5 марта) [молитва]

  • Праведному Павлу Таганрогскому (10 марта) [тропарь, кондак, молитва]

  • Священномученику Сергию Скворцову (12 марта) [тропарь, кондак]

  • Праведной Софии, княгине Слуцкой (19 марта) [служба]


  • Пресвятой Богородице в честь Её иконы «Свенская Печерская» (3 мая) [служба 1-я]

  • Пресвятой Богородице в честь Её иконы «Неупиваемая Чаша» (5 мая) [молитва]

  • Святителю Луке, архиепископу Крымскому (29 мая) [служба]

  • Праведному Иоанну Русскому (27 мая) [молитва]

  • Пресвятой Богородице в честь Её иконы «Табынская» (9-я пятница по Пасхе) [служба]

  • Всем святым, в земле Русской просиявшим: с правкой Священного Синода (в неделю 2-ю по Пятидесятнице) [служба]

  • Всем святым, в земле Санкт-Петербургской просиявшим (в неделю 3-ю по Пятидесятнице) [служба]


  • Праведному Алексию Мечёву, пресвитеру Московскому (9 июня) [служба]

  • Священномученику Мисаилу, епископу Рязанскому (10 июня) [служба]

  • Собору Дивеевских святых (14 июня) [служба]

  • Святителю Иоанну, епископу Шанхайскому (19 июня) [две молитвы]

  • Святителю Иову, патриарху Московскому (19 июня) [ин кондак и икос]

  • Пресвятой Богородице в честь Её иконы «Косинская» (20 июня) [тропарь, кондак]

  • Святым благоверным князю Петру и княгине Февронии Муромским (25 июня) [молитва]

  • Преподобному Далмату Исетскому (25 июня) [тропарь, кондак]


  • Благоверным князьям Василию и Константину Ярославским (3 июля) [молитва]

  • Преподобномученице княгине Елисавете (5 июля) [молитва]

  • Господу Богу нашему, в Троице славимому, в память Крещения Руси, и святому равноапостолу, великому князю Владимиру (15 июля) [служба]

  • Пресвятой Богородице в честь Её иконы «Выдропусская Одигитрия» (28 июля) [молитва]

  • Пресвятой Богородице в честь Её иконы «Умиление» (28 июля) [молитва]

  • Священномученику Вениамину, митрополиту Петроградскому, и с ним пострадавшим: преподобномученику Сергию и мученикам Юрию и Иоанну (31 июля) [служба]


  • Новомученицам Евдокии, Дарии, Дарии и Марии Пузинским (5 августа) [служба]

  • Собору преподобномучеников Белогорских (12 августа) [тропарь, кондак]

  • Преподобномученику Варлааму, архимандриту Белогорскому (12 августа) [тропарь, кондак]

  • Пресвятой Богородице в честь Её иконы «Свенская Печерская» (17 августа) [служба 2-я]

  • Собору Кемеровских святых (воскресенье перед 18 августа) [служба]

  • Преподобномученику Адриану Андрусовскому (26 августа) [тропарь, кондак]

  • Праведному Петру, пресвитеру Владимирскому, исповеднику (30 августа) [тропарь, кондак]


На корешке и крышке переплёта каждого тома, а также на титуле проставлен диапазон дней, службы которых входят в соответствующий том. Это позволяет быстро находить на полке том с необходимой службой.

Также во всех томах исправлены опечатки и ошибки, обнаруженные священно- и церковнослужителями в процессе пользования книгами.

В рамках переиздания 2018–2019 года полностью перенабран том Октябрь. Ранее он был также репринтным и при этом ещё и имел неудобное строение, обусловленное историей его первого издания. Теперь все службы тома, включая новые, выстроены так же, как и в остальных томах: служба и житие (или историческая справка об иконе, празднике). Кроме того, из октябрьского тома была изъята «ина служба мученику Уару», которая имеет старообрядческое беспоповское происхождение и основана на сомнительном предании о благодати мученика вымаливать некрещёных, не подтверждаемом древними источниками его жития, в первую очередь греческими.

Избранные чины: переиздание требного сборника с добавлениями
ier_in_nefedov


Вышло переиздание требного сборника «Чини избраннии», выходившего в 2012 году. Книга содержит наиболее часто употребляемые чинопоследования в священнической «выездной» практике: Исповедь, Елеосвящение (Соборование), Елеосвящение (Соборование) поскору, Причастие больного, освящение дома, освящение автомобиля.

В переиздание, по многочисленным просьбам священников, также добавлены:

  • молитва о храмине, стужаемой от злых духов,

  • чины освящения икон и креста,

  • молитва на освящение всякой вещи.

Доступна в магазинах Издательства МП: https://www.rop.ru/shop/product/chini-izbrannii-trebnyy-sbornik

Непрокимные прокимны
ier_in_nefedov
Когда мы выпустили книгу «Службы на каждый день первой седмицы Великого поста», у многих пользователей возникло удивление по поводу примечания к прокимнам паремий на 6-м часе и на вечерне в седмичные дни. Собственно, примечание было всем понятно: при возглашении прокимнов до и после паремии на 6-м часе и перед каждой из паремий на вечерне, не нужно произносить слово «прокимен», а сразу говорить «глас такой-то» и текст псаломского стиха, так указывает делать Типикон во все седмичные дни святой Четыредесятницы. Но, как оказалось, мало кто вообще когда-либо видел это указание Типикона или обращал на него внимание. Возможно, из-за того, что оно расположено в среду сырной седмицы, а в эту седмицу, как известно, людей ещё не очень интересуют великопостные богослужения. 🙂

1_sedm_imp.jpg 1_sedm_imp_p_01.jpg 1_sedm_imp_p_02.jpg 1_sedm_imp_p_03.jpg

Почему же не нужно возглашать слово «прокимен»? Где посмотреть?
Read more...Collapse )

Вышел Канонник среднего формата
ier_in_nefedov

kanonnik_sredny_01.jpg

Сообщаю всем, интересующимся новинками Издательства Московской Патриархии, что вышел в свет Канонник среднего формата. По размеру он такой же, как зелёный Требник.
По составу и особенностям построения разделов он несколько отличается от аналойного Канонника, выпущенного издательством в 2012 году.


  1. Средний Канонник ориентирован, в основном, на совершение правила — малого повечерия с канонами и на подготовку ко Святому Причащению, в нем нет служб суточного круга, кроме уже упомянутого повечерия.

  2. Основная триада канонов для подготовки к службе священнослужителей — Иисусу Сладчайшему, Пресвятой Богородице, Ангелу Хранителю — изложена в составном виде, "под ирмос".

  3. После "Молитвы святаго Амвросия, епископа Медиоланскаго, пресвитером, готовящимся к служению святыя Литургии," помещены две молитвы перед служением Литургии из старопечатных изданий и рукописей Служебников, где они помещались в составе входных молитв.

  4. Так же, как и в Каноннике 2012 года, в условной "второй части" книги помещены полюбившиеся многим дополнительные каноны: ко Пресвятой Богородице изрядный (царя Феодора Дуки Ласкаря), 2 покаянных к Ней же, ко Святому Причащению Симеона Метафраста (из старопечатных книг), за болящих.

  5. Отдельно стоит сказать о включенном в книгу "Каноне за творящих милостыню". Он взят из рукописей и старопечатных книг и приведен к грамматической норме церковнославянского языка. Священники, многодетные семьи и просто нуждающиеся люди, так или иначе получающие пожертвования и помощь от неравнодушных или прямо милостивых и любвеобильных людей, часто слышат просьбу молиться о благодетелях. И конечно подтверждают своё благодарное намерение. Но до сих пор никакого традиционного церковного текста тематической направленности под рукой у большинства людей не было. Теперь этот замечательный, но незаслуженно забытый в наше время канон даёт возможность осмысленно, содержательно и, всё-таки, с определенной продолжительностью (что немаловажно) возносить свои молитвы к Богу о людях, принявших живое участие в твоей жизни.

  6. В приложении даны сведения, "како возможно есть нужды ради правило совершати молитвою Иисусовою вместо служб и канонов", которые помогут людям, находящимся в трудных условиях жизни, но хотящим оставаться в молитвенном устроении и  ритме, выстроить своё правило в русле живого отеческого предания.

  7. Также в книге помещены светильничные и утренние молитвы, традиционно читаемые священником на вечерне и утрени.

Книга традиционно издана в хорошем прочном переплёте с двумя ляссе (ленточками-закладками). Бумага офсетная тонированная. В этом Каноннике мы впервые использовали еще один замечательный, воссозданный Владиславом Дорошем шрифт дореволюционной Синодальной типографии — Octoechos. Соотношение ширины, высоты и толщины книги получилось очень гармоничным, её приятно взять в руки.

Мне кажется, она будет очень хорошим подарком любому священнику, диакону и, конечно же, мирянину.

Книга уже поступила в магазины Издательства Московской Патриархии: Погодинская, 18/1  и  Бакунинская 81/55 стр. 1.

Полное содержание книги можно посмотреть в нашем интернет-магазине: https://www.rop.ru/shop/product/kanonnik-kniga


Смотреть фотографии...Collapse )

Месяцеслов для проскомидии на 2019 год
ier_in_nefedov

С радостью сообщаю всем заинтересованным, что я доделал "Месяцеслов для проскомидии на 2019 год". В этот раз времени было побольше, поэтому я изрядно повозился и внёс ряд существенных улучшений в него, учитывая пожелания пользователей:

1. Проставил ударения над непривычными и сложными именами и топонимами согласно месяцеслову Служебника. Теперь называть и перечислять причудливые для русского глаза и уха имена станет гораздо легче. :)

2. Все памяти событий перестроил в прямые поминовения. Например: было "Перенесение мощей свт. Феоктиста, архиеп. Новгородского (1786)" — стало "Свт. Феоктиста, архиеп. Новгородского (перенесение мощей, 1786); (то же самое с многочисленными обретениями мощей); было "Воспоминание III Вселенского Собора (431)" — стало "Святых отцов III Вселенского Собора (431)" и т.д.

3. В "Соборах святых" заменил слово "Собор" на слово "Всех": "Всех Липецких святых", "Всех святых Санкт-Петербургской митрополии", "Всех новомучеников и исповедников..." и т.п.

4. Оформил уменьшенным шрифтом не только фамилии новомучеников, но и века и года кончин, а также вспомогательные словосочетания "обретение мощей", "перенесение мощей", "прославление...", "воспоминание..." и т.п.

В этот раз буду делать скруглённые внешние углы для большей практичности.

По опыту прошлого года примерно ясен совокупный тираж, который теперь я буду заказывать единовременно. Это позволяет выйти на меньшую стоимость конечного экземпляра. Разница получается не очень большая, но всё же. 

Read more...Collapse )

О веровании в особую благодать мученика Уара вымаливать некрещёных
ier_in_nefedov

В этой публикации мне хотелось бы в первом приближении рассмотреть саму «идею» или то самое предание о мч. Уаре, которое стало основанием для сочинения молитвенных текстов.

Итак, «Ина служба, бденная, святому мученику Уару, емуже дана бысть благодать умолити за умершие Клеопатрины прародители, не сподобльшияся прияти святаго Крещения» в зелёных Минеях — старообрядческая беспоповская (или канон взят из службы, или для уже существующего канона дописана служба). [Об этой службе читайте здесь]

Но вот само предание о том, что мч. Уар имеет благодать вымаливать некрещёных, откуда? Оно тоже позднее старообрядческое или имеет древние корни? Откуда вообще взялась мысль о том, что к мч. Уару можно обратиться с просьбой умолить Бога о некрещёных?

Служба утверждает, что основанием для упования на помощь мч. Уара в такой нужде, является то, что он в видении блаж. Клеопатре говорит, что умолил Бога о её нечестивых предках, в родовом склепе с которыми она положила его святые останки.

Справедливо возражая против этого, прот. Константин Буфеев в своей статье пишет:

«…следует определённо сказать, что в названии этой второй, неуставной службы содержится если не прямая ложь, то бездоказательное и необоснованное заявление: не имеется никаких свидетельств о том, что у блаженной Клеопатры (память в тот же день, 19 октября) сродники были некрещёные. Вполне вероятно, что благочестивая и ревностная христианская жена была воспитана верующими родителями-христианами. Житие св. Уара не даёт никаких оснований подозревать Клеопатриных близких в неверии и язычестве. Заявлять об этом следовало бы, имея хоть какие-нибудь факты, свидетельствующие об их нечестии.

Вспомним, что говорит житие. После мученической кончины Уара Клеопатра тайно похитила его тело и вместо своего умершего мужа взяла «…мощи святого Уара, принесла их, как некую драгоценность, из Египта в Палестину и в своём селении, называемом Эдра, которое находилось около Фавора, положила со своими предками» (Димитрий Ростовский, свт. Жития святых. Октябрь. 1993. С. 439). Через некоторое время святой Уар явился во сне Клеопатре и сказал: «Или ты думаешь, что я не чувствовал ничего, когда ты взяла моё тело из груды трупов скота и положила меня в своей комнате? Разве я не внимаю всегда твоим молитвам и не молюсь за тебя Богу? И прежде всего я умолил Бога о сродниках твоих, с которыми ты положила меня в гробнице, чтобы им были отпущены грехи их» (Там же. С. 441)».


Действительно, нигде в Житиях святых не говорится о том, что сродники блаженной Клеопатры были некрещёные. Но откуда-то ведь должно идти это предание, оно же не на пустом месте появилось! И здесь очень важные сведения даёт нам архиеп. Сергий (Спасский) в своём «Полном месяцеслове Востока» (Т. I). (Об этом, кстати, тоже имеется рабочая выписка в архиве зелёных Миней.)

В Приложении 18 («Исправления славянского печатного Пролога») архиеп. Сергий сравнивает издания Пролога 1641 и 1659 гг. и сообщает:

«…октября 19 о Клеопатре: слова "первое убо умолих Бога о роде твоем поганом сущем" опущены, вероятно с догматическою целию».


Значит, в издании Пролога 1641 года эти два важных для нас слова — «поганом сущем» — были. И именно они, судя по всему, стали основанием для возникновения предания о данной мч. Уару благодати вымаливать «поганых», т.е. нечестивых, некрещёных. Так что в этом случае прот. Константин Буфеев прав только условно: действительно, в Житиях свт. Димитрия Ростовского нет упоминания о том, что предки Клеопатры были некрещёными, но в более ранних памятниках оно было. Таким образом, верование в особую благодать мч. Уара отнюдь не беспочвенно и уж точно не новодел.

Read more...Collapse )


Последование проскомидии в виде блокнота на металлической пружине
ier_in_nefedov




Последование проскомидии в виде блокнота на металлической пружине. М.: Издательство Московской Патриархии, 2018.



Многие священники знают, как неудобно совершать проскомидию с классическим карманным служебником. Его приходится или постоянно выгибать в обратную сторону (что портит переплёт книги), или прижимать чем-то сверху, чтобы при занятых обеих руках книга всё время не закрывалась. Обычно прижимают служебник тарелью, на которой лежат большие служебные просфоры.

Поэтому давно хотелось сделать тоненькую книжечку, содержащую только проскомидию, которая бы лежала спокойно в развёрнутом виде и не требовала постоянного разгибания или прижимания. И вот хочу порадовать всех, кому близко по жизни это неудобство.

Вышло в свет "Последование проскомидии" в виде блокнота на металлической пружине. Благодаря конструкции блокнота и небольшому формату (А6, 10,5 х 14,5 см) книжка удобно лежит на жертвеннике с полностью видимым разворотом.

Читать дальше и смотреть фотографии...Collapse )